梁燕：弘揚全人類共同價值 保護世界文明多樣性

?【中共二十大的世界意義】?

??當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途光明。但與此同時，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重。對此，黨的二十大報告呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。這一呼吁從價值維度闡明了中國應(yīng)對百年變局的基本主張，立意高遠、振聾發(fā)聵，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨直面世界難題的思路和方向，將不斷凝聚起進步力量攜手構(gòu)建人類命運共同體，一起開創(chuàng)人類更加美好的未來。

　　在世界百年變局加速演進、人類社會遭遇各種挑戰(zhàn)的形勢下，奧林匹克大家庭成員不遠萬里來華共襄盛舉，“一起向未來”和“更團結(jié)”相互呼應(yīng)，北京冬奧會、冬殘奧會成為了一場和平友誼的盛會、一場團結(jié)合作的盛會、一場鼓舞世界的盛會。圖為2022年2月20日，北京第二十四屆冬季奧林匹克運動會閉幕式上的焰火在“鳥巢”上空顯示出中文“天下一家”和英文“ONE FAMILY”字樣。 新華社記者 宋彥樺/攝

為構(gòu)建人類命運共同體確立價值坐標(biāo)

??全人類共同價值的提出是中國共產(chǎn)黨人在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中汲取智慧精華，經(jīng)過歷史實踐總結(jié)，洞察歷史潮流大勢，通過深思熟慮貢獻給全人類的思想理念。和平、發(fā)展是各國人民的核心訴求，公平、正義是國際秩序的基石，民主、自由為人類所不懈追求。

??全人類共同價值反映了中國共產(chǎn)黨對待世界問題的一貫主張和態(tài)度，表明中國愿與各國攜手向著人類命運共同體的方向不斷前進。2017年1月，習(xí)近平主席在達沃斯世界經(jīng)濟論壇年會上指出，人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。每個國家都有發(fā)展權(quán)利，同時都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國家利益為代價。黨的二十大報告再次重申，構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。

??全人類共同價值為應(yīng)對全人類共同挑戰(zhàn)和構(gòu)建人類命運共同體提供了價值指引。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是為各國人民廣泛接受的理念，可以讓全世界聚焦共同的目標(biāo)與愿景，減少分歧和對立，全力以赴去應(yīng)對人類面臨的種種困難和挑戰(zhàn)，一心一意去創(chuàng)建一個美好未來，真正實現(xiàn)共贏共享的社會繁榮。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。宇宙之大、天地之廣，沒有什么不能包容和承載的。世間萬物各有其生存的權(quán)利，各國人民所選之路并不影響彼此的前行?！靶刑煜轮蟮馈本褪且叛厶煜拢恍臑楣?，做全世界共同認定、符合各國人民利益和前途的大事。面對世界的共同問題，中國共產(chǎn)黨以開放包容的胸襟迎難而上。

??全人類共同價值突破了西方所謂“普世價值”的一己之私。黨的二十大報告鮮明指出，中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。謀求天下大同、和平發(fā)展的前提就是要切實解決好安全問題，為此，中國提出了全球安全倡議，堅持對話協(xié)商，推動建設(shè)持久和平和普遍安全的世界，以此來具體地踐行和平與發(fā)展的要義。作為負責(zé)任的大國，中國明確承諾永遠不稱霸、永遠不搞擴張，尤其是不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，因為中國深知那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來的深重苦難。中國還積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，堅決維護國際公平正義，堅持倡導(dǎo)真正的多邊主義，旗幟鮮明地反對一切霸權(quán)主義和強權(quán)政治，毫不動搖地反對任何單邊主義、保護主義、霸凌行徑，根據(jù)事情本身的是非曲直作出自己的判斷，站在歷史正確的立場上，站在人類文明進步的立場上，不畏霸權(quán)，敢于斗爭，對發(fā)展中國家伸以援手，扶危濟困，表現(xiàn)出一個大國、大黨的歷史主動和仁者風(fēng)范。世界越發(fā)看到，中國的發(fā)展只會進一步增強全球和平與發(fā)展的正面力量。

探尋文明交流與對話的最大公約數(shù)

??關(guān)于人與人、國與國的最佳相處之道，中國的哲人曾經(jīng)說過：“禮之用，和為貴?！庇媒涣?、包容、理解、友好來消弭和化解鄰里之間、國家之間的糾紛、對立、沖突、爭斗，是中國人的處事規(guī)則和社會秩序中最高級別的選項。中國共產(chǎn)黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和”的思想運用于溝通世界文明間的隔閡，是一種創(chuàng)造性地解決世界問題的智慧體現(xiàn)。就文明而言，“和”的本義是容納多種不同。2019年5月，習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)。這些論斷融匯了中華文明所蘊含的海納百川、開放包容之旨。

??為共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，黨的二十大報告呼吁以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，這是在構(gòu)建人類命運共同體理念基礎(chǔ)上對世界文明多樣性作出的更加深入的認識、判斷和總體把握，也展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對文明交流所秉持的一貫態(tài)度，即相互尊重、平等相待和開放包容、互學(xué)互鑒。

??中國古代思想家孟子曾說：“物之不齊，物之情也?！笔篱g萬物千差萬別，這是由其自身特性決定的。如果用同一種標(biāo)準(zhǔn)去要求它們，對不同民族、不同國家用同樣的標(biāo)尺去衡量，那就會產(chǎn)生矛盾糾紛。文明的產(chǎn)生源于各自的歷史文化，是一種客觀存在，沒有高低優(yōu)劣之分。充滿傲慢與偏見的文明優(yōu)越是對文明認知的一種淺見、一種狹隘；獨尊某一種文明或者貶損某一種文明，都是一種固執(zhí)、一種冒犯，終究不為現(xiàn)代文明世界所容納。只有加強對自身文明和其他文明差異性的認知，才能實現(xiàn)不同文明之間的交流對話，破除人為的隔閡和文化的壁壘，從而達到多種文明共存與發(fā)展的理想狀態(tài)。

??交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明互鑒、文明交流應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強制的、強迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。中國的古代經(jīng)典對于人與人、國與國之間彼此交往和尊重的行為有著明確的規(guī)定和精彩的論述：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！苯煌涝谟诨ピL、互動，單向而行帶來的后果可想而知。如何做好交流互動？“禮者，自卑而尊人?！边@里的“自卑”指的是自謙、恭敬、不自滿、不傲慢，給對方以充分的尊重。這種尊重包含了富裕對貧窮的尊重、強大對弱小的尊重。

??黨的二十大報告正是將中華文明的這些獨特智慧不斷加以吸收和豐富，推而廣之，落實于世界文明多樣性的發(fā)展與保護實踐中。用文明的交流、互鑒和共存去超越文明的隔閡、沖突和優(yōu)越的理念，是中國共產(chǎn)黨人為中國和世界謀求和平與發(fā)展提出的遠見卓識，是一個大國、大黨貢獻給全人類的思想成果。

（作者：梁燕，系北京外國語大學(xué)國際中國文化研究院院長、教授，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）

來源：《光明日報》（ 2023年01月05日 12版）